鄉(xiāng)村歷史背景和文化是鄉(xiāng)村居民在長期的共同生活、勞作、娛樂等活動中所創(chuàng)造、積累和發(fā)展出來一種精神財富，包括鄉(xiāng)村建筑文化、農(nóng)耕文化、手工藝文化、節(jié)慶文化、飲食文化、民間藝術文化、道德倫理觀念等，是當?shù)厝嗣竦臍v史記憶、生產(chǎn)生活智慧和文化藝術結晶。保護和傳承好鄉(xiāng)村歷史背景和文化，不僅是守護鄉(xiāng)村的靈魂和根脈，還有助于推動鄉(xiāng)村全面振興。
改革開放四十多年來，我國鄉(xiāng)村社會無論是經(jīng)濟社會還是村落治理層面都發(fā)生了較大的變化。特別是當前，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全方面實施過程中，借助新媒介技術，一方面鄉(xiāng)村社會與城市社會之間在不斷融合，另一方面鄉(xiāng)村社會也在以各種各樣的形式保持和發(fā)展著本地的歷史背景和文化。概括而言，當前我國鄉(xiāng)村歷史背景和文化的發(fā)展呈現(xiàn)出如下特點：
第一，由于村落所處地域的差異，各地鄉(xiāng)村的歷史背景和文化資源有較大的差異性。地理位置賦予部分村落以開放的維度，在這種對外開放的態(tài)勢中，當?shù)剜l(xiāng)村歷史背景和文化受到現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的沖擊最大，保護傳承起來反而更為費力。有些村落比較偏僻，在地理區(qū)位上發(fā)展劣勢明顯，這種劣勢對于歷史背景和文化資源豐富的村落而言，反而成為保存文化資源的一種優(yōu)勢。雖然其經(jīng)濟發(fā)展比較緩慢，但歷史背景和文化資源的豐腴性和延續(xù)性對后續(xù)村落的發(fā)展而言，潛在的助力更大。目前，部分這樣的村落借助脫貧攻堅實現(xiàn)了跨地域的文化流動。
第二，不同村落有差異較大的村落形成史。在村落發(fā)展過程中，村落的形成史在一定意義上既是一種負擔，也一種資源，諸如以宗族為基礎的村落、以民族為基礎而形成的村落。我們在調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，一個以李姓為主的村落，在村落治理歷史中，擔任村兩委負責人的始終是李氏家庭的人。這個村里建了以族譜為線索的村史館，呈現(xiàn)了村落的文化傳承及其形式，在養(yǎng)老文化方面也做得很好，村落的歷史背景和文化的延續(xù)難度較小。但是對小姓的村民而言，參與村落治理的程度就相對變小了。
第三，移民村落或者混雜居住村落是一種新的村落形態(tài)。移民村落遷移之后，在地理空間和社會空間上都需要重構，脫離了原本村落文化傳承，因而也會有新的文化和歷史形態(tài)的重建。混雜村落的形態(tài)多樣化，多民族居住的村落，內(nèi)部能輕松實現(xiàn)各自的自我傳承，來源于不同村落的混雜村落的村民，也可以依靠各自的社會圈子，重新將原來的文化進行挪移，以此來實現(xiàn)自我繼承。
綜上所述，我國鄉(xiāng)村歷史背景和文化具有地域性、多樣性、延續(xù)性，是鄉(xiāng)村發(fā)展的根基。因此，在鄉(xiāng)村執(zhí)行公共政策和發(fā)展經(jīng)濟時，要著重考慮鄉(xiāng)村的歷史與文化。否則，鄉(xiāng)村的發(fā)展便缺乏依托，無法持續(xù)。同時，差異化的鄉(xiāng)村文化也是鄉(xiāng)村發(fā)展的潛在資源，值得被充分挖掘和利用。
一是借助村落的歷史資料，建立村史館，保存歷史背景和文化資源。即以村史館為基點，將村史館作為本地的歷史背景和文化呈現(xiàn)和文化實踐形式進行拓展。各地的村史館有大有小，陳列的內(nèi)容均以本地的歷史背景和文化和傳統(tǒng)資源為主，各有特色。比如，有些村落村史館的展示內(nèi)容以家族譜系為主，陳列了該村的歷史來源、文化習俗和移民過程。有些村落則主要以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的資源為主，包括農(nóng)具陳列、史料展示和當下的文化活動等。除了上述兩種類型之外，也有村落將村里的古建筑殘片收集起來，通過文化傳播公司的運營，將每個殘片的歷史信息都集納到一個個二維碼上，參觀者掃碼即可仔細地了解。村史館對當?shù)卮迕駚碚f，是一個可以穿越時光回到村落過去的場所；對于外來者而言，則是進入鄉(xiāng)村歷史、感受鄉(xiāng)村文化的窗口。
二是將歷史融入到當下的文化實踐中，使當下的文化實踐動態(tài)延續(xù)著過去的歷史背景和文化傳統(tǒng)。比如，山西太行山區(qū)的某山村通過文化站組織專業(yè)團隊表演的方式來傳承小花戲。小組成員基本是村里的戲劇愛好者，她們不僅定期在文化站表演小花戲，還積極參加縣里和鎮(zhèn)里組織的文藝活動。同時，文化站還將農(nóng)民豐收節(jié)、民俗節(jié)日等村里的活動與小花戲的演出結合起來，使歷史背景和文化進入當下的文化活動現(xiàn)場，將歷史與當下的文化實踐在同一維度上展現(xiàn)，在延續(xù)和傳承鄉(xiāng)村民間傳統(tǒng)文化的過程中，也延展了村落與外部世界之間的聯(lián)系。再如，北京郊區(qū)的一些歷史背景和文化形式如村落里的詩歌社團、家族的地方戲傳承等，正在以各種各樣的形式與文化市場對接，使得村落的歷史能夠進入文化產(chǎn)業(yè)的大視野中，獲得新生。
三是通過寫村志的方式保存歷史背景和文化資源。村志的形成方式各異。有些村落采用村支書領銜、村民自組織的方式，按照年鑒的形式撰寫村志。通常，第一部分為村落的歷史緣起、資源概況、經(jīng)濟形態(tài)、人口等概況，第二部分集中描述該地的衣食住行等日常文化形式，第三部分為村落的文化形式如民歌、故事、傳說等，最后一部分則是當下本村在各行各業(yè)的杰出人才。有的村志每隔5年修訂一次。有些村落則邀請專業(yè)技術人員來村里調(diào)研，撰寫村志。如某村落為文化旅游村，在發(fā)掘旅游資源過程中，發(fā)掘該村落的歷史背景和文化能成為當下旅游資源拓展的空間，但是這些歷史背景和文化資源還停留在口頭傳承階段，缺乏文字記錄，因此特地邀請專家學者對此進行收集整理，編纂村志，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個傳承系列。同時，有的村落還組織本地文化傳承者采取視頻和口述的形式，保存歷史，延續(xù)文化。
四是結合新的媒體技術，通過種種形式保存鄉(xiāng)村的歷史背景和文化資源。近年來，隨著鄉(xiāng)村數(shù)字化進程加快，鄉(xiāng)村歷史背景和文化的動態(tài)化保存有了新的路徑。如北京某村落拆遷后，為了延續(xù)村落的歷史與文化，專門制作了網(wǎng)絡虛擬村落圖，村民能進入網(wǎng)絡虛擬村落，“走進”自己曾經(jīng)生活過的巷子和家，“進入”村民活動場所，“觀看”文化活動。通過這一種動態(tài)的數(shù)字記憶形式，村落的歷史背景和文化以另一種形式進入村落當下的生活中，在創(chuàng)新了村落歷史背景和文化發(fā)展路徑的同時，也豐富了傳統(tǒng)村落延續(xù)的歷史。
對于正在變遷中的村落而言，其歷史和文化隨著村落變遷在發(fā)生明顯的變化。一方面，這種變化展示著村落在日常生活治理維度的訴求，另一方面，這種變化也預示著一種新的發(fā)展機遇。這兩個方面不斷凸顯了鄉(xiāng)村歷史背景和文化的價值，也彰顯了鄉(xiāng)村歷史背景和文化的內(nèi)涵，由此創(chuàng)新了鄉(xiāng)村歷史背景和文化的發(fā)展路徑：建立村史館、延續(xù)文化活動、村落歷史的撰寫、數(shù)字村落的設計等這些新的路徑，并非是單一維度的，它們交織在一起，正在以多元化的形式促進鄉(xiāng)村歷史背景和文化的演進和創(chuàng)新。
【本文系國家社科基金重點項目“新媒體在鄉(xiāng)村治理中的角色研究”的階段性成果】
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2024年12月10日，貴州省黔西市綠化白族彝族鄉(xiāng)大海子村，青山環(huán)繞樹木蔥蘢，構成一幅美麗的生態(tài)畫卷。
2024年12月6日，古城蘇州街頭，成片的銀杏、紅楓等樹木色彩斑斕滿目繽紛，成為一道迷人的風景。
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2024年11月30日，初冬時節(jié)，河南省南陽臥龍崗文化園內(nèi)，樹木換上新裝，宛如一幅五彩斑斕的畫卷，吸引不少市民、游客前往賞景。
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政協(xié)協(xié)商與基層社會治理的銜接，可實現(xiàn)協(xié)商于民協(xié)商為民，讓全過程人民民主更好的在基層體現(xiàn)。
11月12日至13日，瀏陽市委常委、組織部部長、市家居建材產(chǎn)業(yè)鏈鏈長唐安石帶隊，市人大常委會黨組副書記、副主任、市家居建材產(chǎn)業(yè)鏈副鏈長張葵紅，市人民政府黨組成員、副市長、市家居建材產(chǎn)業(yè)鏈副鏈長謝波等同志參加，赴廣東省佛山市開展家居建材產(chǎn)業(yè)鏈招商考察活動。
2024年11月12日，江蘇省蘇州市荷塘月色濕地公園內(nèi)向日葵競相綻放，吸引眾多游客前來觀賞，樂享秋日美景
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近日，在陜西延安舉行的“弘揚延安精神，奮進偉大時代” 網(wǎng)上主題宣傳系列訪談中，延安大學經(jīng)濟與管理學院副教授、數(shù)字化的經(jīng)濟專業(yè)負責人王珊珊介紹，從賣蘋果到賣服務，這是數(shù)字技術非常好的一個創(chuàng)新，和產(chǎn)業(yè)結合的非常有深度。通過消費者與大自然以及果樹的親密視覺接觸，能提高他們的體驗感，增加對蘋果這樣的產(chǎn)品的客戶粘性和客戶忠誠度。
激昂的旋律回蕩在空氣中，豪邁的歌聲飛揚于天地間。壯麗的情懷澎湃在心田里，不朽的精神傳承于歲月中……
