天蒼蒼野茫茫的科爾沁草原，水草豐美，毓秀鐘靈，前史上就有多種宗教撒播。被人們所崇奉的宗教別離有其間藏傳佛教散布在蒙古族聚居的廣闊村莊、牧區(qū)。崇奉教的人首要是回族，他們散布在的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊。崇奉基督教的人大都為漢族，他們會集在科爾沁區(qū)及部分村莊，在霍林河礦區(qū)也有少量基督教徒。隨年代的開展，這些宗教文明漸漸沉淀成獨(dú)具匠心的文明旅行資源。尋求心靈的安靜，撫平塵俗紛爭中的疲乏心靈，使得宗教寺廟游悄然升溫。而寺廟共同的藝術(shù)形式和景象特征，相同吸引著游人停步。
薩滿教在科爾沁宗教旅行文明中最具奧秘特征。它是人類最初始的宗教文明，被譽(yù)為“人類宗教文明的活化石”。它也是蒙古族最早崇奉的原始神教。這一原始宗教在蒙古草原直到13世紀(jì)中期，一向占有顯赫位置，乃至一度被譽(yù)為“國教”。13世紀(jì)中期，自元世祖忽必烈引入藏傳佛教薩迦派作為大元帝國的國教今后，薩滿教逐步失掉“國教”位置，轉(zhuǎn)入民間。忽必烈盡管掠奪其“國教”位置，但并沒有實(shí)施高壓政策，更沒有制止它在民間傳達(dá)。
1557年今后，蒙古土默特部阿拉坦汗（俺答汗）興起，一致西部蒙古土默特高原，并向西部擴(kuò)張。明萬歷六年（1578年）今后，因?yàn)樗绶铧S教（格魯派）并大力倡議，薩滿教遭到毀滅性沖擊，薩滿教徒紛繁脫離西部，流亡到科爾沁、布里亞特等地。伴隨著前史開展、游牧文明消亡，薩滿教在通遼市接近消亡。但因?yàn)榈剌洝⒄蔚仍S多原因，薩滿文明在內(nèi)蒙古東部的幾個盟，特別是科爾沁區(qū)域得以殘存且保留得比較完好，對蒙古族醫(yī)學(xué)、文明藝術(shù)、歌舞都發(fā)生了重要影響。現(xiàn)在，薩滿文明被作為科爾沁非物質(zhì)文明遺產(chǎn)加以維護(hù)和研討，也成為重要的民俗文明旅行資源。
首要根據(jù)以下兩個方面原因：榜首，自達(dá)延汗之后，蒙古區(qū)域新式的封建領(lǐng)主制取得了決定性的成功，現(xiàn)已替代了舊有的奴隸主占有制而占有控制位置。在這種新的社會形態(tài)下，原有的從蒙古社會中發(fā)生的薩滿教，現(xiàn)已不能習(xí)慣這種改變，需求相應(yīng)地有一個新的崇奉。第二，通過多年的戰(zhàn)亂之苦，不只蒙古區(qū)域的廣闊民眾期望停息戰(zhàn)役，有一個安靖的生發(fā)生活環(huán)境，就連蒙古上層貴族也神往平和。在這種情況下，標(biāo)榜積德行善，對立殺生害命；建議尊重人的權(quán)力，對立殉葬殺生；發(fā)起苦行苦修，嚴(yán)守戒律，對立貪欲的教，剛好習(xí)慣了社會和民眾的這種需求。
最早在科爾沁區(qū)域傳達(dá)教的人是內(nèi)齊脫因阿畢達(dá)。后金天聰八年（1634年），他應(yīng)皇太極之邀，來到科爾沁布道。清崇德元年（1636年），科爾沁圖什圖業(yè)親王巴達(dá)禮、札薩克圖郡王布達(dá)齊等人在齊脫因的教化下皈依佛門，通令制止薩滿教。不久，
清康熙、乾隆、道光時(shí)期是教的全盛時(shí)期，蒙古族成年男人的30%~40%均落發(fā)當(dāng)了。（德勒格在《內(nèi)蒙古教史》中又彌補(bǔ)至264座。）其間，庫倫旗35座，科左后旗52座，科左中旗89座，奈曼旗24座，扎魯特旗37座，開魯縣13座，科爾沁區(qū)13座。以庫倫三大寺為代表的教寺廟成為科爾沁伽藍(lán)文明的代表。教寺廟修建、巖畫、法會等宗教儀軌吸引著川流不息的游人。（待續(xù)）
